服裝設(shè)計的研究

   (一)服裝與人體的研究

    服裝不僅起掩蓋和美化人體的作用，而且要適應(yīng)各種情況，不論是人體的運動和靜止，還是在各種不同環(huán)境、氣候條件下，都要起到保護人體，調(diào)節(jié)身體機能的作用。包裹人體的衣服，在實用類服裝基本形態(tài)上與人體的構(gòu)造相對應(yīng)，如頭部對應(yīng)的足帽與頭巾，軀干對應(yīng)的是服裝的衣身，對應(yīng)于，亡肢的是衣袖，對應(yīng)于下肢的是褲與裙，對應(yīng)于足部的是鞋與襪。盡管不同地域的人們在時空、種族、歷史發(fā)展服飾文化、服飾特點上有所不同，但服裝的外形態(tài)一直是不脫離人體形態(tài)特征和為人類服務(wù)的。人們在穿著服裝時，對服裝的舒適要求是不一樣的，如，休閑裝的方便感，牛仔裝的蕭灑感、連衣裙的柔軟感，西裝的嚴(yán)謹(jǐn)感等。從昔遍意義仁說，人們在運動狀況下，服裝應(yīng)達到既便于活動又顯瀟灑和精悍。另外，皮膚與服裝之間的熱量水分，空氣是否適宜對人體來說非常重要，應(yīng)該成為解決服裝適應(yīng)性的重點。因此學(xué)習(xí)服裝設(shè)計時要了解人體的基本動態(tài)規(guī)律，人體體型的基本比例，人體運動與服裝的關(guān)系及人體所需要的氣候方面的知識。

    (二)服裝內(nèi)在美的研究

    內(nèi)在美是飾美學(xué)要素之一。是通過服裝來表達心靈的美，這種美雖用肉眼看不到，但卻能感覺出來服裝造型設(shè)計美，僅是服裝的一個方面，人的體態(tài)、容貌、舉止、氣質(zhì)才是主觀因京。就是說只有當(dāng)服裝通過儀態(tài)所表現(xiàn)出來的不同尋常的氣質(zhì)時，  “只有當(dāng)心靈美與身體美的和諧一致時，才是最美的境界”(柏拉圖語)。服裝的設(shè)計與穿著，最后追求的是人的內(nèi)外合一的素質(zhì)。外形美只是一個媒介，內(nèi)在美才能引入流連忘返。服飾設(shè)計是一種與實用功能保持重要關(guān)系的主觀精神活動，以穿著適用為創(chuàng)造基礎(chǔ)；以展示人的氣質(zhì)美為設(shè)計構(gòu)思過程，這與純欣賞的工藝美術(shù)品不同，服飾不能是擺設(shè)的花瓶，陳設(shè)的裝飾品。我們應(yīng)該知道，掛在商場衣架上的服飾和穿在櫥窗里的模特兒身上的衣服，無論款式、色彩，材料多么美妙，都無法表現(xiàn)出服飾美的真正意義。人們看到的只是一種或一套衣服設(shè)計的形狀，僅是服飾外形的產(chǎn)品形態(tài)，是服飾美感的部分展示，是服裝美感的外表形式。服飾只有通過與人體相結(jié)合，發(fā)揮穿著的使用功能，經(jīng)實踐活動后，與人的精神相協(xié)調(diào)，最終形成一個活生生的形象．才是具有服飾美評判的形象。服飾是心靈的外衣，氣度不凡也是通過儀表等國素表現(xiàn)出來的不同尋常的氣質(zhì)。在生活中流傳著這樣一句諺語：“穿著龍袍也不像太子”。這是對內(nèi)在修養(yǎng)與外在服飾不相稱的人的嘲諷?？傊楋L(fēng)格的最后完成是內(nèi)在修養(yǎng)與外在形式上的完美結(jié)合，每個人的性格、氣質(zhì)、風(fēng)度．職業(yè)等都是形成服飾風(fēng)格的主要因素。

    (三)定做工作服服裝外在美的研究

    外在美是一種通過視覺、觸覺和聽覺所產(chǎn)生的直觀印象，一個人的服裝特點如何，反映出這個人的修養(yǎng)及環(huán)境、家庭教育、杜會對他的影響等。從整體上講，反映了一個民族、一個國家的經(jīng)濟、文化的發(fā)達水平和全社會的文明程度。外在美既表現(xiàn)在人的服飾美，也表現(xiàn)人的化妝美、發(fā)型美及形體美等幾個方面。人們穿著服裝是以適度、簡潔及彌補自己體型等方面的不足為基礎(chǔ)的，年齡不是界線，無論是少年青年、中年、還是老年，對于修飾和裝扮均各有所追求。高爾基說：  “照天性來說，人都是藝術(shù)家，他無論在什么地方，總是希望把美帶到他的生活中去。”外在美還包括著人的氣概、舉止等個性。外在美著重研究通過服飾來彌補體型等方面的不足，用服飾設(shè)計的手段，結(jié)合具外在美既反映了具體人的個性，又反映了外表美的成分。它不是孤立存在的，它與內(nèi)在美形成了”表與里”的美學(xué)關(guān)系。

    (四)款式造型羹的研究

    服裝構(gòu)造與形態(tài)是設(shè)計美學(xué)的基礎(chǔ)要素。服裝流行的基本乾廓是沿著規(guī)律發(fā)展變化的無論是西方各民族，還是東方各民族的服裝都是注重服裝外觀款式美，這種依據(jù)人體進行的服裝設(shè)計，盡管反反復(fù)復(fù)地流行著各式時裝，但其基本骨架仍然圍繞著人體裝飾的需要而進行。服裝設(shè)汁中的款式美，離不開設(shè)計美學(xué)中的形式法則，如：多樣的統(tǒng)一；對比中求協(xié)調(diào)與調(diào)和；運動中求均衡；繁雜中求韻律；在分割中求比例美等等。

服裝的造型美不能脫離形式美的內(nèi)容，從基本外形輪廓和內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看．以裝飾線、結(jié)構(gòu)線分割產(chǎn)生各種大小不等形狀出現(xiàn)的設(shè)計構(gòu)思，都應(yīng)遵循這個藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和原則。

   （五)配色美的研究

    服裝設(shè)計中的三大要素構(gòu)成是：款式、色彩、材料。也被稱為服裝設(shè)計三要素。其中色彩占據(jù)重要的地位。社會生產(chǎn)力的發(fā)屜，是人類對色彩認(rèn)識不斷提高的決定因素，它體現(xiàn)了人的思想情感，也體現(xiàn)了人對社會與生活的認(rèn)識，它可以反映強烈的民族性，象征性，裝飾性以及機能性(實用性)的特點。服飾配色是整體設(shè)計中的主要環(huán)節(jié)。色彩美不僅包含著服裝色彩美，也包含著膚色與圖案花色的美，服裝配色是整體設(shè)計中的主要環(huán)節(jié)。服裝既是藝術(shù)品又是商品，在購買服裝中，色彩要素是整體效果第一位的。它最先映人我們的眼簾產(chǎn)生視覺作用．所以有“色彩重于款式”的俗語。服裝設(shè)計師通過色彩向消費者傳遞感情，給予他們適時需要的色彩，以此豐富人們的精神生活。俗話說：遠(yuǎn)看顏色，近看花”，也說明了色彩的強有力的吸引作用。

    (六)材料羹的研究

    材料是構(gòu)成服裝設(shè)計的基本條件和物質(zhì)幕礎(chǔ)。在服裝設(shè)計中，材料起著十分重要的作用。從某種意義上說，材料情況制約著設(shè)計的進行。好的材料是實現(xiàn)服裝設(shè)計的基本保證，它占成功設(shè)計率的百分之五‘十。由于服裝材料編織加工方法的不同，可產(chǎn)生多種不同質(zhì)地的變化，這些不同質(zhì)地的變化又能使人產(chǎn)生不同的感覺，如輕重感、厚薄感、軟硬感、粗細(xì)藤、凹凸感以及光澤感等。質(zhì)地的各種不同變化，直接影響了服裝的藝術(shù)效果，這有助于突出服裝的獨特風(fēng)格?？椢锏难b飾花紋，是屬于材料的藝術(shù)加工部分，如織物的隱條格、色格、單獨印花件料裝飾，裝飾花邊的裙料，滿地散點絲綢及印花布等，都能提高人們的審美情趣。因此，服飾的材料美，裝飾美占有重要的地位。

    (七)裝飾配件的研究

    服裝藝術(shù)創(chuàng)作的形式也包括主與從；重點與陪襯的關(guān)系。服裝藝術(shù)設(shè)計是一門多學(xué)科的惟體設(shè)計-科學(xué)，以服裝為主體，也包括其他輔助物品。人們常常說：  “好花還要綠葉扶”，服裝的配件裝飾包括鞋、帽、包帶、紐扣、腰帶等。配件的設(shè)計從造型到色彩及材質(zhì)，均要與主體取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能起到烘托作用。由于服裝配件種類繁多，可使用各種質(zhì)地的材料，如金屑、木材、毛皮、塑料、藤條、貝殼、竹子，蛇皮等。配件美對服裝能起到良好的點作用，提高服裝本身的藝術(shù)價值，但處理不當(dāng)，電易干擾和破壞主體風(fēng)格，我們應(yīng)該認(rèn)識到，服裝與配件都是服裝整體設(shè)計中的一個局部，兩者相輔相成，相得益彰，最后達到與人的體態(tài)．風(fēng)貌及服飾環(huán)境相協(xié)調(diào)，形成一個整體設(shè)計。

配件的裝飾美在服飾設(shè)計中雖然是從屬地位，但是卻不可以忽視和省略。

    (八)設(shè)計表現(xiàn)美的研究

    服裝設(shè)計具有兩個部分，一是款式的藝術(shù)性設(shè)計，它屬于藝術(shù)造型的范疇，偏重于服飾外形輪廓的變化；二是制作的工藝性設(shè)計，它屬于工藝科技的范疇，偏重于服飾內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化。服裝設(shè)計自始至終都要考慮自身的設(shè)計要點，它有著自身的構(gòu)思方法，效果圖的表現(xiàn)方法，配色美的技巧和規(guī)律。構(gòu)思環(huán)節(jié)和效果圖表現(xiàn)色彩搭配技巧都是服裝設(shè)計過程中的重要組成部分。而裁做工作是設(shè)計全過程中最后一個環(huán)節(jié)，是決定作品成功的最后階段．作為服裝設(shè)計師的修養(yǎng)，不單單熟練理論方面的知識，更重要的是掌握設(shè)計表現(xiàn)技巧，不論繪畫與工藝，只有掌握現(xiàn)代高科拄技術(shù)．才能使技藝為服裝設(shè)計服務(wù)。現(xiàn)代設(shè)汁中更重視設(shè)計表現(xiàn)美的研究。

    總之，服裝設(shè)計的內(nèi)容是服裝整體美的一部分，而整體美的因素是表現(xiàn)綜合性的體現(xiàn)。